او و ما
       او و ما                                                                                                                    اندیشه آنلاین/آلمان/شماره هفدهم/فصل تابستان  
He and us 
نحوه تفکر یک الکتروپوزیترون در ایجاد یک اتم
برای مطالعه این مقالات اینجا کلیک کنید
      خودیت واقعی
برای مطالعه این مقالات اینجا کلیک کنید
 مکانیزم و سازو کار روح ملکوتی
برای مطالعه این مقالات اینجا کلیک کنید
بند کوانتمی اتصال خودیت به بدن فیزیکی

برای مطالعه این مقالات اینجا کلیک کنید
بیماری فوبیا از دیدگاهی نوین
   میدان مغناطیسی فکر
برای مطالعه این مقالات اینجا کلیک کنید
:جهان علم
   هفت عامل خلقتی -
   IPv6  -
حیات در خورشید -
حیات در فضا -
فیزیک ذرات و مکانیک کوانتم-قسمت اول -
آیا می دانستید؟ -
هک و هکر- قسمت اول -
و مطالبی دیگر
برای مطالعه این مقالات اینجا کلیک کنید

روان شناسی مدرن

روان

برای اولین بار در جهان


قسمت اول

قسمت دوم

او و ما
(مقاله صوتی در انتهای صفحه)

برای اکثر انسانها، وجود خدا امریست بدیهی، اما تفاوت در دیدگاه ها و شناخت معتقدین نسبت به خداست که نحوه برخورد او را با انسان تعیین می کند. برای روشن شدن مطلب می توان گفت که شناخت ما از او، مطابقت دارد با درجه کمال روحی ما. این بدان مفهوم است که اگر فرضن کمال را ۱۰۰ درجه بگیریم، درک افرادی که ۵ درجه کمال کسب کرده اند از خدا، با افرادی که به درجه دهم ارتقاء یافته اند متفاوت است. از اینرو رفتار آنها نسبت به این قضییه نیز با هم متفاوت است. س
با این وصف بدیهی و منطقی و عقلایی می باشد که رفتار خدا هم با این دو گروه متفاوت باشد زیرا او می داند که درک آنها با یکدیگر متفاوت است. از اینجهت است که وی خود را با درجه فهم و شعور این دو گروه مورد مثل ما تطبیق می دهد. س

قبل از ادامه بحث باید در نظر داشت که در دانشگاه سیرکمال و بر طبق آموزشهای استاد الهی، خدا همه مخلوقات را بطور یکسان دوست داشته و به آنها توجه می کند،اما درجه پیشرفت روحی ما میزان درک این توجه و علاقه است، یعنی هرچه به کمال نهایی نزدیکتر شوی به عمق این عشق و توجه خدا نسبت بخودت بیشتر پی می بری. س
در مراحل اولیه، افراد با کسب رفاه نسبی، خود را خوشبخت حس می کنند و برای این نعمتها خدا را شکر می نمایند و او را بخود علاقمند می بینند، چیزی که در زندگی های بعد و با پیشرفت روحی، معنی آن تغییر می کند و شخص، علاقه خدا بخود را در سختی ها و کمبودها نیز می بیند، زیرا به مرور با قوانین دوالیسم آشنا می شود. س

یک امر دیگر که در دانشگاه سیرکمال بدان توجه می شود، اینست که با لغزشها و اشتباهات ما که گناه نامیده می شوند، مورد خشم خدا قرار نمی گیریم، بلکه طبق قانون علت و معلول برای خود عکس العمل ایجاد می کنیم، اما محبت خدا نسبت به ما ثابت خواهد ماند، زیرا او از ازل می دانسته که چگونه ما را آفریده و اینکه ما در مراحل اولیه و تا به کمال روحی خود دست نیافته ایم به این دامها خواهیم افتاد . اتفاقن سیرکمال نیز به همین مفهوم است، یعنی بدام نزدیک شدن ، در دام افتادن، دچار عکس العمل شدن و پرداختن برای اشتباه. این پروسه، کسب تجربه را در پی دارد. در انتهای راه با تعجب خواهیم دید که نظر خدا نسبت به ما از اول خلقتمان تا کنون ثابت بوده و او ما را همواره دوست داشته است. س

با این مقدمه می توان انتظار خدا از انسان را به دو دسته تقسیم نمود: س

س - انتظارعام
بطور کلی از آنجا که خلقت بر پایه روند کمال است، نوع انسان نیز از این قاعده مستثنی نیست، پس خدا انتظار دارد هر انسان وظائف مرحله خود را شناخته به آن عمل کند. کار ساده است و او هرگز باری بزرگ بر دوش نحیف و ناتوان ما نمی گذارد.س
در این ارتباط استاد الهی یک فرمول کلی به ما می دهد که در هر مرحله ای کاربرد دارد.س

س " همانطور که برای منفعت خودت کوشش می کنی برای منفعت دیگران هم کوشا باش و به همان شکل که در دفع ضرر از خودت اقدام می کنی 
   در دفع ضرردیگران هم بکوش." س
عمل به این فرمول ما را در سیرکمال پیش می برد. س

س -بطور خاص
انتظار خدا از انسان، بطور خاص مربوط می شود به مرحله کمالی آن شخص . فردی که تازه خلقت شده و برای اولین بار به دنیا آمده، معمولن روحی است ناپخته که از وجود خود و جهان هستی اطلاعات روحی چندانی ندارد. این فرد معمولن از همه آنچه بدان نیازمند است برخوردار است و دچار کمبودی نیست.  بدیهی است برای چنین فردی حمایت ویژه ای تضمین شده است تا از برخورد با ناملایمات در امان بماند (گرچه برخی از ناملایمات در هر حال پیش خواهند آمد) و این امری منطقی است زیرا سیستم کارمای او خالی است چون هنوز سابقه زیست در جهان خاکی را ندارد، پس نه اعمال نیکی در آن سیستم ضبط شده است و نه اعمالی نادرست که سد کننده کسب لذایذ و نعمتهایی باشد که ما آن را خوشبختی می دانیم. حال سئوال اینجاست، مرز خداپرستی برای چنین فردی در کجاست؟ آیا از او خواسته می شود همه قوانین خدا را بطور کامل رعایت کند؟ س

کاملن روشن است این فرد نه وقت کافی برای دریافت همه قوانین خلقت داشته است و نه زمانی برای تجربه آنها. س 
حال، شخصی را در نظر بگیرید که بیش از ۲۰ بار به زمین آمده و در برزخ نیز آموزه هایی در ارتباط با هستی ، وجود خودش و خدا دیده است. مرز خداشناسی برای این فرد در کجاست؟ س
این مطلب به مرور طی مقالاتی مورد بحث قرار خواهد گرفت. در اینجا فقط لازم است بدانیم خدا از ما بر طبق آموخته ها و درجه پیشرفت روحی یمان انتظار دارد و نه بیشتر.س 

فهم این مطلب این پیامد را در بر خواهد داشت که درمی یابیم ، همه نحله های فکری و عقیدتی درست هستند و هرکس به زبان و آداب و رسوم خودش خدا را می طلبد و خدا هم با همان زبان به او پاسخ می گوید. به زبان ساده تر ، خدا خود را با هرکس در حد فهم او مطابقت می دهد ، از اینجهت به همان اندازه هم از او انتظار دارد. س 

این آموزش استاد الهی اگر بسط یابد و خشکه گرایان از ادیان مختلف، دست از تعصبات بی جا و بی مورد بردارند و ضمنن عمق این تعلیمات را دریابند، در اولین قدم، جنگ مذاهب در هر دین، و در قدم دوم جنگ ادیان نیز از بین خواهد رفت و ضمنن خدا در اِشلی عمیقتر درک خواهد شد. س

بازگشت به بخش جهان هستی


تحقیق و بررسی : فرامرز تابش

(۱۹۷۴ منبع: آثار استاد نورعلی الهی (۱۸۹۵تا
h, , lh :کد آرشیو فصلنامه اندیشه آنلاین
در یوتوب
برای مشاهده فیلم ویدئویی این مقاله، اینجا کلیک کنید.س
..................مقاله های پر خواننده.......................
حجاب اجباری، یک مورد فقهی یا قرآنی؟

پیرامون مسئله حجاب اسلامی، حدود آن و اجباری و یا آزاد بودن انتخاب آن، بحثهای زیادی در حداقل چهار دهه پیش در جریان بوده است. عده ای این مطلب را تنها مخصوص زنان پیامبر و متعلق به صدر اسلام می دانند و عده ای آن را برای زنان مسلمان یک دستور الهی تلقی می کنند که خروج از آن ممکن نیست.س 
در گشت و گذاری در قرآن برای یافتن ریشه و اساس امر حجاب که به نوعی جزو ارکان اصلی اسلام تلقی می شود، به دو آیه از دو سوره مختلف برمی خوریم. در این ارتباط در آیه ۵۹ از سوره احزاب چنین آمده است:س

یا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لازْواجِكَ وَ بَناتِكَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنینَ یُدْنینَ عَلَیْهِنَّ مِنْ جَلاَبِیبِهِنَّ ذلِكَ أَدْنى‏ أَنْ یُعْرَفْنَ فَلا یُؤْذَیْنَ وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحیماً؛[احزاب/۵۹]س
در مورد آیه فوق ، ترجمه ای که در اکثر پایگاه های اطلاعاتی قرآنی آمده کمابیش چنین است:س
س"اى پیامبر! به همسران و دخترانت و زنان مؤمنان بگو: جلبابها خود را بر خویش فروافكنند، این كار براى اینكه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند بهتر است (و اگر تا كنون خطا و كوتاهى از آنها سر زده توبه كنند) خداوند همواره آمرزنده رحیم است."  س

روح، علم یا خرافه؟ 


آزمایش توکیو
در نیمه سال ۲۰۱۰ میلادی محققین ژاپنی دست به آزمایشی زدند که نتایج جالب توجه و حیرت انگیزی در پی داشت. این افراد نقشه ایستگاه های قطار شهری توکیو و حومه را تهیه نموده و بر روی هر ایستگاه بر روی کاغذ، یک قطعه کورن فلکس قرار دادند. در ادامه کار این افراد فقط قطعه کورن فلکسی که بر روی نام شهر توکیو قرار گرفته بود را با قارچ و یا کپک مخاطی آغشته نمودند. این صفحه کاغذی که نقشه ایستگاه های ترن و بر روی آنها قطعات کورن فلکس قرار داشت بوسیله دوربینهای فیلمبرداری قوی تحت نظر قرار گرفته شد و همه آنچه رخ داد فیلمبرداری شد. در انتها، نتیجه کار حیرت آور بود زیرا قارچ مخاطی، بدنبال یافتن غدا، خود را بر روی صفحه کاغذ، درست در جهت و بسوی قطعات کورن فلکس گسترش داده بود و با کمی پیشرفت به سوی جهاتی دیگر که به کورن فلکس ختم نمی شد، بزودی مسیر را اصلاح کرده به طرف اصلی یعنی جاییکه غذا قرار داشت تغییر جهت داده بود. س

  س
شخصیتهای تاثیرگذار
1974- 1895 استاد نورعلی الهی 
قسمت دوم

بخشی از دستاوردهای استاد الهی
حداقل در این تمدن حاضر، آنچه تاکنون در باره جهان هستی و انسان و هدف از آفرینش ارائه شده است در بهترین حالت به پازلی شبیه است که قطعات زیادی از آن مفقود شده است و این امر طرح اصلی را چنان مخدوش کرده است که تشخص آن برای جویندگان حقیقت غیر ممکن است. در این راستا، استاد الهی این قطعات گمشده را یافت و برجای اصلی خود نشاند، طرح را بازبینی نمود، خرافات را از حقایق جدا کرد و طرح اصلی و بی پیرایه و عاری از خرافه را ارائه داد. س
باید در نظر داشت این مهم، امریست که در گرو چند عامل تعیین کننده می باشد. س
-اول آنکه شخصی که قادر به ایجاد چنین تغییراتی باشد، باید از تقرب چشمگیری به مبدا خلقت برخوردار باشد.س-
-دوم آنکه قادر و مجاز باشد در بعد معنوی به تحقیقات بپردازد، مشاهدات خود را درک کند و بتواند آنها را در قالبی قابل فهم برای انسان، ارائه دهد.س-
  
س
شخصیتهای تاثیرگذار
1974- 1895 استاد نورعلی الهی  
قسمت اول

استاد نورعلی الهی در تاریخ ۱۹ شهریور ۱۲۷۴ شمسی، مطابق با ۱۱ سپتامبر ۱۸۹۵ میلادی در یک خانواده باستانی معنوی شناخته شده، در قریه کوچکی به نام جیحون آباد در بخش دینور شهرستان صحنه واقع در استان کرمانشاه دنیا آمد. پدر استاد الهی، از بزرگان و از اقطاب و ملاکین گروه عرفانی اهل حق بود. در چنین فضایی استاد در خردسالی با مبانی معنویت و مخصوصن موسیقی عرفانی آشنا شد و در همان اوان کودکی به یکی از چیره دست ترین تنبورنوازان مبدل گشت. در همان سالها و دوران بعد، وی به یادگیری و نواختن سازهای دیگر ، از جمله تار ، سه تار ، ویلون ، دف و نی نیز مبادرت ورزید. س
استاد در دستگاه قضایی ایران به شغل قضاوت در دادگستری اشتغال داشت. وی در تمام عمر خود، از جمله به مطالعه در امور ادیان و مذاهب و عرفان برخاسته از این ادیان مشغول بود. این امر همراه با کشفیات معنوی وی در اثر ریاضات ممتد که بخشی از آن زیر نظر استاد و پدرش به انجام رسیده بود، مایه کار بزرگی شد که او در زمانهای بعد آن را جوهرکشی ادیان نامید. س
Share by: