چکیده

شکل‌گیری جسم فیزیکی و سرنوشت روحی–روانی موجودات، به ویژه انسان، تابع مجموعه‌ای از قوانین بنیادین هستی‌شناختی است که در آموزه‌های علوم تلفیقی تحت عنوان «عوامل هفت‌گانه خلقتی» تبیین می‌شوند. در این مقاله، این فاکتورهای مؤثر که هم بُعد فیزیکی (بیولوژیک) و هم بُعد کوانتومی (ناپیدا و روحی) انسان را تحت تأثیر قرار می‌دهند، مورد بررسی تحلیلی قرار می‌گیرند. این عوامل شامل اثرات ژنتیکی تا سه نسل (اجداد ثمانیه)، حالات فکری والدین هنگام انعقاد نطفه، تغذیه قبل و حین بارداری (و بار کیفی و کوانتومی آن)، موقعیت زمانی و مکانی تولد، شرایط پرورش و محیطی، و در نهایت مهم‌ترین عامل یعنی «عوامل روحی و تاثیرات مبدا هستی» می‌باشند. در این پژوهش تشریح می‌شود که چگونه انرژی افکار بر ماده و نطفه اثرگذار است و چگونه مشیت الهی در تعامل با داده‌های سیستم کارما، به عنوان یک نیروی تعدیل‌کننده و مثبت، سرنوشت معنوی و تکاملی روح را رقم می‌زند. نتایج این بررسی مؤید آن است که اعمال نیک با اثرگذاری ده‌برابری در سیستم کارما، مکانیسم اصلی در خنثی‌سازی آثار مخرب پرونده‌های معنوی گذشته را تشکیل می‌دهند.

هفت عامل خلقتی

در بخشی از آموزشهای استاد الهی که اساس علوم تلفیقی را تشکیل می دهد، به یک سری از عوامل و فاکتهایی برمی خوریم که تنها، بوسیله آنها می توان نحوه ایجاد جسم فیزیکی و سرنوشت موجودات ، اعم از جماد، گیاه ، حیوان و انسان را بطریق علمی تشریح نمود. س

این فاکتهای موثر را استاد، «هفت عامل خلقتی» نامیده است. این عوامل، اثراتی می باشند که نه تنها جسم را شکل می دهند بلکه روح و روان نیز از آنها بشدت تاثیر می پذیرد. در این مقاله سعی می کنیم این فاکتهای خلقتی را یک به یک مورد بررسی قرار دهیم و اثرات آنها را تشریح نماییم.س

س " دو دسته عوامل کلی درسرنوشت انسان دخالت دارند :عوامل طبیعت وعوامل روحی .س

عوامل طبیعت عبارتند از:  س

س  ۱-عوامل ارثی خونی تا سه پشت ( اجداد ثمانیه )، به نحو خاص در صفات خلقتی و به نحو عام در طبیعت و مقتضیات ذاتی .س

س  ۲- فکر پدر و مادر هنگام انعقاد نطفه .س

س  ۳- غذائی که نطفه از جوهرآن غذا تشکیل شده است .س

س  ۴- غذائی که در شکم مادر، به جنین تزریق میشود .س

س  ۵ - زمان ومکان به دنیا آمدن طفل ( کجا و چه وقت).  س

س  ۶ – با چه غذا و در چه محیطی تربیت و پرورش پیدا می کند (محیط خانوادگی و محیط خارج ) .س

س  ۷ - عوامل روحی ( روح ملکوتی ) ،همان مشیت الهی است .  س

  باید دید آن روح استحقاق چه محیطی، چه ریخت و هیکلی و چه وضعی را دارد . آنوقت جسمی به آن شکل برایش درست می شود . یعنی بر حسب لیاقتش یک قالب، با استعداد وهیکل و ریخت و محیط مخصوص برایش درست میکنند . سپس وارد آن جامه اش میکنند …….. . از اینروست که در طبقات مختلف مردم می بینید بعضی استعداد دارند ولی محیط مساعد نیست که تحصیل و ترقی کنند و بعضی دیگر محیط برایشان خیلی مساعد هم هست ولی ترقی نمیکنند . حتی در حیوانات هم این موضوع هست . یک اسب اصیل و یک یابو علفی یا یک سگ اصیل و یک سگ ولگرد، همۀ اینها از روی حسابات و ترقیات حیوانات است. ....... "   (استاد الهی) س

برخی از این هفت عامل خلقتی در همه سطوح و مراحل ایجاد نسل، از جمادات تا بشر دخیل می باشند، اما در مورد ایجاد نوع بشر، شش عامل اولی همیشه موثر واقع می شوند ولی یک  بخش از عامل هفتم می تواند مسکوت بماند و یا در فرایند دخالت کند. برای درک بهتر این ادعا، به بررسی عوامل یاد شده از اولین فاکت می پردازیم. س

بررسی عوامل یاد شده 

اولین عامل، فاکت ژنتیک می باشد که در دو سطح روحی-روانی و جسمی کاملن موثر است. بخش تاثیرات خونی اجداد سه نسل قبل، از هر دو طرف پدری و مادری که جمعن هفت شخص از طرف مادر و همین تعداد از طرف پدر، چهارده مجموعه موثر ژنتیک را تشکیل می دهد. این افراد شامل پدر، پدر و مادر او و پدر و مادر هر کدام از آنها     می شوند و همین افراد از طرف مادر. س

همانطور که در اکثر مقالات انتشار یافته در این شماره و شماره های پیش عنوان شده است، در حال حاضر هدف، وارد شدن به علوم تلفیقی نیست، زیرا ابتدا لازم است علاقمندانی که این مقالات را مطالعه می نمایند ، بطور روبنایی با شخصیت و تعلیمات استاد الهی آشنا شوند تا درک مطالب پیچیده تر در آینده تسهیل شود. از اینرو فعلن در ارائه عوامل خلقتی، به جزئیات و تشریحات علمی پرداخته نمی شود. در زمان مناسب که علوم تلفیقی استاد الهی ارائه شوند خواهیم دید که عوامل دیگری چون سیستم «کارما» چگونه در این امر دخالتی مستقیم دارند. س

دومین عامل از هفت عامل خلقتی، فکر پدر و مادر هنگام انعقاد نطفه می باشد. در این مورد فعلن می توان گفت، اثر فکر بر روی ماده، سالهاست که موضوع مورد تحقیق برخی از دانشمندان طراز اول کشورهای جهان می باشد. این دانشمندان معمولن برای ارتش کشورهای بزرگ و ثروتمندی چون آمریکا در بخشی مانند تحقیقات در امر تغییر در اشیاء از راه فکر، به امر پژوهش مشغول می باشند. بطور کلی می توان گفت، فکر در تمام سیستمها و ارگانهای بدن موثر واقع می شود و حتی برخی از هورمونها را تحریک کرده و یا موقتن از کار می اندازد. س

 یک مثال روشن که برای همه انسانها اتفاق افتاده است اینکه با بیاد آوردن نوع خاصی از مواد غذایی، برای مثال لیموترش، غدد ترشح دهان به واکنشی شدید تحریک شده، مقدار زیادی بزاق ترشح می کنند. و یا وقتی انسان دچار ترس می شود اشتهای او از کار می افتد. دکتر دیپاک چوپرا که یک متخصص غدد درون ریز و رئیس چند بیمارستان در آمریکا و ضمنن نویسنده ای سرشناس است می گوید: «مادرم که به نوع بخصوصی از گل در شهرمان آلرژی داشت، هر بار که با هواپیما از بالای آن شهر عبور می کردیم، او باشنیدن نام آن شهر بوسیله بلندگو، دچار همان التهابات ناشی از حساسیت خود به آن گل می شد.»س

همه این مثالها حاکی از آن است که افکار ما دارای انرژی بسیار زیادی می باشد که از جمله در هنگام عمل جنسی، می تواند بر روی نطفه تاثیرات نیک و یا مضر برجای بگذارد.س

سومین و چهارمین فاکت یعنی تغذیه قبل و هنگام بارداری، برای علم پزشکی کاملن شناخته شده است و نیازی به تفسیر و توضیح ندارد. در اینجا فقط لازم است بدانیم که کیفیت پولی که برای تهیه آن مواد غذایی مصرف شده است بر روی آن ماده غذایی موثر واقع می شود. این بدان مفهوم است که اگر برای مثال پولی که برای خرید شیر پرداخت شده ، از راه دزدی کسب شده باشد، این امر از نظر کیفی، برای مثال در سطح ذرات زیراتمی، به شکل بوزونهایی با بار منفی، بر آن شیر تاثیر می گذارد و آن اثرات از طریق مادر به جنین انتقال خواهند یافت. این مطلب یک بحث علمی بسیار پیچیده را در پی دارد که با کمک فیزیک ذرات قابل بررسی است . در آینده وارد این مباحث خواهیم شد. س

عامل پنجم به دو بخش قابل تقسیم است . بخش اول محل تولد نوزاد است. این امر از آنجهت قابل اعتنا می باشد که طبق آموزشهای استاد در این مورد، همه افکار و کردار و گفتار ما در اشیاء دور و برمان ضبط و ثبت است. با قبول این امر که از نظر علمی نیز به اثبات رسیده است، می توان حدس زد که در محیطی که برای مثال در آن به اعمال جادوگری و ریتوالهای مربوطه مبادرت شده باشد، چه نوع امواج مغناطیسی در حال گردش در فضا می باشند، این امواج یقینن هنگام تولد که لحظه ای بسیار تاثیرپذیر است می تواند نوزاد را متاثر سازد. بدیهی است این امر در جهت مخالف نیز صادق است. س

بخش دیگر این عامل، مربوط به زمان تولد نوزاد است. تجزیه و تحلیل این امر نیز چندان دشوار نیست زیرا اثرات ستارگان، برای مثال در یک راستا قرار گرفتن برخی از سیارات با یکدیگر، و یا سیارات و خورشید، و بسیاری از تغییرات مربوط فضا و اجرام فضایی، که اثراتی سوء و یا نافع برای انسان و یا حتی حیوان و گیاه و جماد ایجاد     می کنند، امریست کاملن شناخته شده که از نظر علوم آکادمیک نیز مورد قبول است. یک نمونه از این نوع تغییرات در فضا، مربوط می شود به ماه یا خورشیدگرفتگی که به علت تاخیر در رسیدن تشعشعات خورشیدی و حیاتی به زمین، اثرات سوء بر آن سیاره و بر برخی موجودات آن برجای می گذارد. این مطلب نیز در آینده به شکل عمیق تری مورد تحلیل قرار خواهد گرفت.س

از بررسی ششمین مورد نیز صرف نظر می شود زیرا عارف و عامی با این نوع اثرات آشنایی کافی دارند.س

و اما آخرین عامل از هفت عامل خلقتی را استاد الهی ، «مشیت الهی» نام داده است. این اثر مهمترین و تاثیرگذارترین عامل است که در دو بخش می تواند موثر واقع شود. بخش اول، همانطور که استاد در گفتار فوق توضیح داده است، در واقع مربوط می شود به اطلاعات ثبت شده در سیستم کارما که بر طبق آن، همه عوامل دیگر، چنان ترتیب می یابند که آن شخص، از نظر کیفیت و کمیت بدن فیزیکی، آنچیزی را کسب کند که در مطابقت با داده های « سیستم کارما »، درخور اوست . این بدان مفهوم است که اگر فرضن همه آن شش فاکت اولیه به سمت منفی تمایل داشته باشند تا یک بدن ناقص و یا غیرمتعارف نصیب آن شخص گردد، مشیت الهی قادر است همه را خنثی کرده ، با اثرات مثبت خود، همه و یا بخشی از رخدادها را به نفع آن شخص تغییر دهد. به عقیده من مشیت الهی همیشه و بدون استثناء بطور مثبت عمل می کند، نه در جهت منفی. س

قسمت دوم، تاثیرگذاری در سرنوشت یک شخص مورد نظر مبدا خلقت است. با کلامی دیگر، برخی احکام معنوی که بر اساس داده های بانک اطلاعاتی سیستم کارما صادر شده است و اجرای آن، شخص را دچار سرنوشتهای هول انگیز می کند، با دخالت خدا که همیشه به مفهوم لطف ، مهربانی و کمک و مساعدت به فروافتادگان است ، اثرات نابودکننده آن حکم، یا از ریشه از بین می رود و یا متعادل می گردد. با آنکه هر نوع سرنوشتی، در واقع ساخته اعمال و رفتار و نیات خود انسان است. س

طبق تعلیمات استاد الهی ، این نوع دخالت خدا، یک جنبه عمومی تررا نیز شامل می شود، و آن اینکه، پرونده معنوی یا همان اطلاعات سیستم کارما ی هر روحی، در بدو شروع یک زندگی زمینی جدید، موقتن بایگانی می شود تا مشخص شود که آن فرد به کدام سو حرکت می کند. در صورت انتخاب راه صحیح، اثرات مخرب آن پرونده، به مرور خنثی خواهد شد. س

در تعمق در آثار استاد الهی ، به نوع دیگری از تاثیرات مبدا خلقت و یا دخالت خدا در سرنوشت انسانها برمی خوریم، که برای کسب کمال، از اهمیت خارق العاده ای برخوردار است و آن اینکه، هر عمل نیک در سیستم کارما حداقل ده بار بیش از یک عمل منفی ذخیره می شود. این بدان مفهوم است که هر عمل نیک می تواند اثرات مخرب حداقل ده عمل بد را خنثی کند. بدیهی است در این پروسه نوع عمل و نیت و فاکتهای دیگر محاسبه می شود. این امر، پافشاری عرفای راستین را بر انجام اعمال نیک، مدلل می کند. س
رامز تابش