اصول عقاید استاد الهی- قسمت دوم

در قسمت اول این مقاله به بررسی سه اصل اول از اصول عقاید استاد الهی پرداختیم . نتیجه ای که از این بررسی بدست آمد آن بود که دین واقعی باید دارای آن سه اصل یاد شده باشد. این امریست که در ابتدای خلقت، برای هر دین واقعی در نظر گرفته شده است. پس هر دینی که آن سه اصل را سرلوحه کار خود قرار نداده باشد، یا دین واقعی نیست و یا اساس آن مخدوش شده است و در هر حال از موضوع بحث ما خارج است.س

این سه اصل عبارتند از:س

س ۱ - توجه به خدا داشته باش و با او راز و نياز کن؛ قبله در قلب ماست،.....س

س ۲- آنچه بر خود نمی پسندی و نمیخواهی برای ديگران هم نخواه و همانطور که در دفع ضرر خودت میکوشی در دفع ضرر ديگران هم کوشا باش؛ آنچه برخود می پسندی و میخواهی برای ديگران هم همان را بخواه و همانطور که برای جلب منفعت خودت کوشش میکنی برای ديگران هم همان کوشش را بکن.س

س۳- بدان برای چه به اين دنيا آمده ای، چکار بايد بکنی و وقتی از اين دنيا رفتی چه میشود . س

در این شماره آنطور که وعده داده بودیم، به بررسی قسمت سوم از اصل سوم، یعنی وضعیت روح بعد از مرگ، مسلمن از دیدگاه دانشگاه سیرکمال، خواهیم پرداخت.س

س "....... وقتی از اين دنيا رفتی چه می شود " س

سرنوشت روح پس از مرگ

به آنچه بعد از مرگ بیولوژیک و یا حتی در هنگام مرگ برای روح رخ می دهد، در بخش علوم تلفیقی و همینطور در بخش جهان هستی در طی مقالاتی با نام «مفهوم مرگ بیولوژیک» و همینطور با نام «پرده آخر» پرداخته شد. از اینرو از بررسی مجدد آن خودداری می شود.س

بعد از آنکه مرگ محرز شد، بند اتصال مابین روح و جسم قطع می گردد . این امر می تواند برای انسانهایی که در طول عمر خود جز شرارت و ایجاد ترس و وحشت و وارد کردن صدمات جدی به مردم، کار دیگری نداشته اند، بسیار ناخوشایند باشد. به این نوع مرگ «مرگ مفاجات» اطلاق می شود. و اما برای عموم انسانها، لحظه جدا شدن بند اتصال روح با جسم، به نرمی به انجام خواهد رسید. این لحظه، زمانی بسیار لذت بخش و خوشآیند است و برای روح بسیار باشکوه می باشد. در پی آن، روح از قید جسم خاکی رها شده طی پروسه ای از میان مکانی که بدین منظور برای همه ارواحی که در این زمان رها شده اند، ایجاد شده است به برزخ منتقل می شوند. س

دکتر مایکل نیوتن در ارتباط با ورود ارواح به برزخ، تحقیقات آکادمیک بسیار با ارزشی را به انجام رسانده است که ما از شماره پیش در بخش جهان هستی با نام «دنیای روح» آن را بازتاب داده ایم. از اینرو تکرار جزئیات آنچه بر روح هنگام ورود به آن منطقه میگذرد ضروری نیست. گرچه این تحقیقات کمی روبنائی می باشد و همه مطالب لازم را نیز شامل نمی شود. س

برای هر روح بعد از مرگ اتفاقات عمده ای به شرح زیر رخ می دهد:س

س- طبق آموزشهای استاد الهی، ارواحی که در زمین موفق به اتمام پروسه سیرکمال خود شده اند، طی فرآیندی مشخص، مستقیمن به مبدا اصلی خود باز می گردند و نیازی نیست که به برزخ منتقل شوند.س

ارواح خاص نیز به مبدا مخصوص خود که با مبدا روح های کمالی معمولی متفاوت است راه می یابند.س

س-از آنجا که یک کپی از اطلاعات سیستم کارمای هر شخص در آرشیو بخش اداری برزخ موجود می باشد، ماموران مربوطه در برزخ، در ابتدا می دانند که وضعیت کلی سیرکمالی این روح بازآمده به برزخ چگونه است. پس در اولین قدم تعیین می شود که آیا این روح به پایان مهلت مقرره رسیده است یا خیر.س

در قدم دوم، برای ارواحی که هنوز مهلت قانونی آنها برای کسب کمال به اتمام نرسیده است، دو سرنوشت امکان پذیر است.س

س۱- بنابر محاسباتی که مسئولین امر انجام می دهند، چنین مقرر می شود که آن روح مجاز به ماندن در برزخ و ادامه پروسه سیرکمال در آن محیط دلخواه می شود. این پروسه ، شامل یک دوره کوتاه، متوسط و یا طولانی از «آموزش و اتصال» میشود که در انتها، به کسب کمال روحی در برزخ می انجامد. چنین تصمیمی را استاد الهی یک ارفاق بزرگ به برخی از ارواح می داند، زیرا در یک نگاه و جمعبندی کوتاه، روح تنها بر آموزشها و در پی آن، امتحانات مربوطه که طی اتصالات روحی امکان پذیر می شود، متمرکز است. استاد الهی در بخشی از کتاب معرفت الروح، به تشریح انواع مختلف از این اتصالات پرداخته است.س

س۲- روح یا بلادرنگ وارد یک زندگی زمینی دیگر می شود که این خود نوعی تنبیه می باشد، برای مثال در مورد ارواحی که دست به خوکشی زده اند، و یا اینکه پس از گذراندن دوره ای خاص برای استراحت و برخی آموزشها در سطوح مختلف برزخ، که اصطلاحن لایه های بهشت نامیده می شوند، مجددن برای آنها جسمی که دارای یک روح بشری مجزا می باشد را در نظر می گیرند که تعیین کننده بخشی از زندگی آتی او در زمین می باشد. این قسمت بیشتر مربوط می شود به وضعیت خانوادگی آن شخص. در همه موارد یاد شده فوق، لطف و مهربانی مبدا خلقت بر تصمیمات، تاثرگذار خواهد بود.س

همه آنچه در خطوط اصلی سرنوشت این دوره از زندگی آن روح تعیین شده است، مربوط می شود به داده های سیستم کارما همراه با اغماض و ارفاق تایید شده از طرف مبدا خلقت.س

س-در مورد ارواحی که دوره مقرره و قانونی سیرکمال بسر رسیده باشد، سه امکان مورد بررسی قرار می گیرد:س

امکان اول:س

همه داده ها و اطلاعات مربوط به همه زندگی های آن روح، مورد بررسی قرار می گیرند ، و اگر کدهای مثبت، بیش از کدهای منفی ثبت شده باشند، به همان نسبت در یکی از سطوح محیطی که اصطلاحن به آن بهشت دائمی گفته می شود، قرار می گیرد. س

امکان دوم:س

کدهای منفی و کدهای مثبت، تقریبن و یا دقیقن به یک اندازه می باشند. در این صورت با مداخله فاکت «مشیت الهی» که همیشه در جهت مثبت است، زیرا از صفت کریمی و مهربانی او نشات می گیرد، شخص در یکی از سطوح پائین سعادت ابدی (بهشت) جای داده می شود.س

امکان سوم:س

کدهای منفی بیش از کدهای مثبت می باشند. در اینصورت متاسفانه روح در یکی از سطوح ناخوشایند «عدم سعادت» قرار می گیرد. بحثهای زیادی در مورد اینکه آیا این ارواح که در منطقه ای قرار گرفته اند که آنرا «دوزخ» می نامند، روزی موفق به نجات خود از آن منطقه خواهند بود یا خیر، در جریان است. من شخصن معتقدم، نه تنها خدا بلکه برخی از مظهرات او نیز مایل به کمک به این ارواح می باشند و به مرور، سطح آنها را تغییر داده، از آن محیط نجات می دهند ، اما این امر ممکن است بر حسب سنگینی روح، زمان زیادی بطول انجامد. این ادعا، تنها یک حدس و گمان نیست و بر اساس مشاهداتی استوار است. س

هیچکدام از سه گروه فوق الذکر نه مجاز به بازگشت به دنیای مادی می باشند و نه به جهان کمالی ها خواهند پیوست. س

همانطور که در مقاله قبل گفته شد، بر طبق قسمت سوم از اصل سوم اصول عقاید استاد الهی، هر انسان موظف است علاوه بر اصل اول و دوم و قسمت اول و دوم اصل سوم، بداند پس از مرگ به کجا خواهد رفت و برای روح چه رخ خواهد داد. ارائه مقاله حاضر که برگرفته از آثار استاد الهی می باشد، کار را بر ما آسان ساخته، این اطلاعات را در اختیارمان قرار می دهد. س

حال با درک صحیح آنچه استاد الهی در باره وضعیت روح بعد از مرگ عنوان داشته است، می توان به دلیل پافشاری عرفای راستین در شرق و غرب جهان، بر انجام اعمال و افکار و نیات نیک پی برد.س

در همین راستا، توجه شما را در بخش سیرکمال به مقاله «وظیفه انسان در زندگی های زمینی» جلب می کنم.س

تحقیق و پژوهش: فرامرز تابش

منبع: آثار استاد الهی

کد مقاله در آرشیو فصلنامه استاد الهی:س

HW;G URHDN HSJHN HGID- RSLJ N;L- SVK;AJ V;P ‚S HC LVÄ

در یوتوب

برای مشاهده فیلم ویدئویی این مقاله، اینجا کلیک کنید.س

پرسش و پاسخ

YouTube کانال ما در

مقاله بصورت صوتی برای نابینایان

Music: Ilija Tabesh & Neda Boloury

منابع و مستندات

ارسال نظرات، انتقادات و پیشنهادات

..............................پرخواننده ترین مقالات.........................

شخصیتهای تاثیرگذار

1974- 1895 استاد نورعلی الهی

قسمت چهارم

خلاصه ای از شماره پیش

دکترین استاد الهی

استاد الهی پس از یک دوره ریاضت ممتد دوازده ساله و پس از آن ادامه چنین ریاضاتی در طول سال، و بعد از آنکه سالها در اداره در مناسب مختلف در دستگاه قضایی ایران به کار مشغول شد و بدنبال تحقیقات و پژوهشهای علمی در حوضه ادیان و عرفان، دکترینی را ارائه داد که یک انقلاب فکری در این دو حوضه محسوب می شد.س

س "......ریاضتهائی که قبل از ورودم به اداره کشیدم، هر دوازده سال آن به اندازۀ یک سال دراداره بودن اجر نداشت " (استاد الهی)سس

بر این اساس وی اصول هر دین واقعی را چنین تعریف نمود:س

اصل اول :س

توجه به خدا داشته باش و با او راز و نياز کن؛ قبله در قلب ماست،.....س

روی گلیم می نشاندی». " (استاد الهی)س

متن کامل مقاله

شخصیتهای تاثیرگذار

1974- 1895 استاد نورعلی الهی

قسمت سوم

دوران جوانی

دوازده سال ریاضت به سبک عرفای نامدار پیشین

ریاضات استاد را می توان به دو دسته تقسیم نمود :س

الف ) تربیت معنوی بسیار سختگیرانه از طرف پدر وی که خود از اقطاب معتبر و سرشناس گروه عرفانی اهل حق بود.س

این تعلیمات از همان اوان کودکی بطور جدی و مسرانه ای اِعمال می شد. برای نمونه، در این ارتباط استاد می گوید:س

س" در حدود هشت یا نه ساله بودم، روزی مردی ظاهرن کثیف کنارم روی زمین نشسته بود، من از کنار او برخاستم و یک جای بلندتری انتخاب کردم و گفتم گلیمی آوردند زیرم انداختند. پدرم از اتاقشان مرا می بینند، مرا صدا کرد و فرمود: « تو میدانی چه گناه بزرگی مرتکب شده ای؟ یا باید پهلوی آن شخص می نشستی و یا اینکه او را هم پهلوی خود روی گلیم می نشاندی». " (استاد الهی)س

متن کامل مقاله

شخصیتهای تاثیرگذار

1974- 1895 استاد نورعلی الهی

قسمت دوم

دوران جوانی

دوازده سال ریاضت به سبک عرفای نامدار پیشین

ریاضات استاد را می توان به دو دسته تقسیم نمود :س

الف ) تربیت معنوی بسیار سختگیرانه از طرف پدر وی که خود از اقطاب معتبر و سرشناس گروه عرفانی اهل حق بود.س

این تعلیمات از همان اوان کودکی بطور جدی و مسرانه ای اِعمال می شد. برای نمونه، در این ارتباط استاد می گوید:س

متن کامل مقاله

شخصیتهای تاثیرگذار

1974- 1895 استاد نورعلی الهی

قسمت اول

استاد نورعلی الهی در تاریخ ۱۹ شهریور ۱۲۷۴ شمسی، مطابق با ۱۱ سپتامبر ۱۸۹۵ میلادی در یک خانواده باستانی معنوی شناخته شده، در قریه کوچکی به نام جیحون آباد در بخش دینور شهرستان صحنه واقع در استان کرمانشاه دنیا آمد. پدر استاد الهی، از بزرگان و از اقطاب و ملاکین گروه عرفانی اهل حق بود. در چنین فضایی استاد در خردسالی با مبانی معنویت و مخصوصن موسیقی عرفانی آشنا شد و در همان اوان کودکی به یکی از چیره دست ترین تنبورنوازان مبدل گشت. در همان سالها و دوران بعد، وی به یادگیری و نواختن سازهای دیگر ، از جمله تار ، سه تار ، ویلون ، دف و نی نیز مبادرت ورزید. س

استاد در دستگاه قضایی ایران به شغل قضاوت در دادگستری اشتغال داشت. وی در تمام عمر خود، از جمله به مطالعه در امور ادیان و مذاهب و عرفان برخاسته از این ادیان مشغول بود. این امر همراه با کشفیات معنوی وی در اثر ریاضات ممتد که بخشی از آن زیر نظر استاد و پدرش به انجام رسیده بود، مایه کار بزرگی شد که او در زمانهای بعد آن را جوهرکشی ادیان نامید. س

متن کامل مقاله